李庆元活了256岁，李庆远，枫哥创业网：如何活到800岁？从现在做起，从身边的小时做起，从自我修养做起 fgcy.net

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历史上真正最长寿的人：李庆远活了256岁养生妙诀

    人们普遍认为彭祖是历史上最长寿的人，《国语》和《史记》上都有记载传说他活了八百年。

    彭祖是上古五帝中颛顼的玄孙。他经历了尧舜、夏商诸朝，到殷商末纣王时，已七百六十七岁，相传他活了八百多岁，是世上最懂养生之道、活得最长的人。他的养生之道被后人整理成为一部《彭祖经》传世。

    其实这是个认识误区，历史上真正最长寿的人并非彭祖。之所以产生这个认识误区，皆因我国远古时对年的计算没有统一的标准。彭祖生于四川彭山，长于彭山，晚年终老于彭山。在彭山一带的乡间至今流行一种“小甲子”计年方式，即六十天为一年。刘继兴考证，从孔子墓出土竹简上记录发现，古代纪年确有以60年为1岁的说法。按此换算为现今的计年标准，彭祖只活了一百三十多岁。史学家还认为，所谓彭祖年长八百，实际上是大彭国存在的年限。

    历史上留有文字记述的年寿最高者，当数清代的李庆远，活了256岁。

    李庆远(1677-1933)，寿享256年，是清末民初的中医药学者，也是世界上著名的长寿老人。在他100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励，在他200岁时，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李庆远一生娶过24个妻子，子孙满堂。1933年活了256岁的李庆远与世长辞，他先后共有24位妻子，180位后人。当时的纽约时报与时代杂志都做了报道。按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年（1677年），先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256年，是世界上极罕见的长寿星。所以被人们誉为“神仙”。
　

长寿秘诀

“保持一种平静的心态，坐如龟，行如雀，睡如狗”这就是李庆远留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个平静安宁的心态是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为主。

他认为自己健康长寿的原因有三：一长期素食，二心静、开朗，三常年将枸杞煮水当茶饮。

在李庆远250岁那年，他的同乡、四川省开县籍的刘成勋先生专程对他进行了专题采访。李庆远兴致勃勃，引经据内典，对养生术作了长篇宏论，既谈个人的养生实践，又论古今养生有道与无道的经验与教训，被刘成勋先生详细记录下来，整理成为《自述》一文，留存后世，至今仍为养生名著。

在《自述》一文中，李庆远认为：人的寿命有长有短，这是由元气所主宰的。元气，又称原气，禀受于先天而赖后天荣养而滋生。它发源于肾，藏于丹田，借三焦(上、中、下焦)达全身，推动五脏六腑等一切器官组织的活动，为生化动力的源泉。

他形象地把爱护与不爱护元气，比作蜡烛存放的位置。若是把点燃的蜡烛置于罩笼内，则燃烧的时间长；若置风雨中，则时间必短或即熄灭。养生之道，亦是如此。

李庆远非常欣赏老子之言：“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑萦萦。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。”他说，此中妙旨，往往被不善养生之庸人所忽视。他还十分欣赏清代学者陆陇其的一段话：“足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。”李庆远称：“此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药、炼金丹也”

他根据古人的养生理论，特别强调善养生者必以慈、俭、和、静四字为根本。

李庆远在讲到自己的养生经验时说：“食不过饱。过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。余生二百多年，从未食过量之食，亦不作过久之酣眠。”“饥寒痛痒，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自爱自全之道，才是养生的准则和关键。”

他还讲到生活细节的注意事项。他提出，凡细小之事，人们往往容易急躁，如此必然伤身。他告诫人们：寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，皆伤身，损伤至极，即可亡身。所以，按着先人的养生术，行不疾行，目不久视，耳不极听，坐不至疲，卧不至吸；要先寒而衣，先热而解，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多；要无喜怒哀乐之系其心，无富贵荣辱之动其念。此乃长寿之道也。

《养生自述》------李庆远在他250岁这年写

长寿之人，必然引起人的好奇，希望其贡献长寿养生秘诀。李庆远在他250岁这年，写了一篇《养生自述》，算是贡献出了长寿秘诀。全文如下：

予年二百五十，而动作不衰，人其我为神仙乎？

夫人寿之短长，元气之所禀也。（他说是你身体的元气即能量决定了你的寿命长短）元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。（人的身体状况即元气先天有差异，有的人元气足、旺，但不知道珍惜和保育，也会短寿）如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速。护短烛于笼内，则其灭也必迟。（就像蜡烛，再长的蜡烛迎风让它燃烧，也会烧燃得快；再短的蜡烛，放在笼内避风燃烧，就慢）养生之道，亦如是也。

然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作不曾稍衰。今人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。（清至民国，就产生了健康问题，跟我们今天一样，觉得生活好了，人的病多了，也怪了。）岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同也！（这老先生写的也是批评当时人不懂养生和健康生活的文字）

古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，（这是说古代长寿者成功的原因）故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。

今之世，事物繁于古，机械甚于前（跟我们今天一样，你沉迷上网打游戏，就耗费精神）；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房(喝了酒还那啥)，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心（说的正是现代城市人的生活）。如此，欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎？（这样不短命才怪呢！）故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天（上古部落）之民，故可以延年也。若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰于外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心。心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。（说得真好！）

陆清献公（陆陇其）尝曰：“足柴足米，无忧无虑，早完官粮（不偷逃税），不惊不辱（情绪稳定,不太容易受刺激）。不欠人债而起利（不按揭），不入典当之门庭（当了也就当了，但别以典当过日子），只消清茶淡饭，便可益寿延年。”此真养生之妙诀、益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药、炼金丹也。

老子之言曰：“毋劳女形，毋摇女精。”毋使女思虑萦萦（别忧虑金融危机），寡思路以养神（不太想事儿,尤其不太想自己管不了的事儿,或者想着玩儿,别当真），寡嗜欲以养精（别老惦记着金钱美女），寡言语以养气（别上百家讲坛上说书去，你看阎老师挨打了吧？）。此中妙旨，庸人忽之。

昔人有论致寿之道者，谓不外慈、俭、和、静四字而已。

盖人心能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。（慈不是最大限度地不负责任，那是乡原，恰为丑恶猥琐心态，有害健康）

老子以俭为宝。所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼（俭于钻营,必少惹烦恼）。凡事省得一份，即受一份之益。（地球离了你，照常转）

和者，致祥之道：君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好，朋友和则相互维护。故《易》曰：和气致祥，乖气致戾。（对他人要尽可能地好，要助人为乐。比如赵世民先生，约见一位中年女性朋友，见了面，用手指点对方：你妈呢？你是某某（即眼前这位女性）的女儿吧？她干嘛不亲自来？说得人家一整天都是乐的。）

所谓静者，身不可过劳，心不可轻动也。苏老泉所谓“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于右而目不瞬”，此静之所致也。《道德经》五千言，要旨亦不外乎此。（别老琢磨着给领导送礼还怕别人看见了，惶惶不可终日，即钱泳所言之昏夜乞怜。）

此善养生者，所以必以慈、俭、和、静思字为根本也。

眠食之事，于此亦大有出入。食不得过饱，过饱则肠胃必伤（别吃得太多）；眠不得过久（不睡懒觉），过久则精气耗散。余生二百年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。

且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤（慢慢来）。喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤（夜生活别太多）。寒暖不慎、步行过疾、酒色淫乐，皆伤也。损伤之极，即可亡身。此古人之所以行不疾行（开车也别太快）、目不极视（看久了歇歇）、耳不极听（尤其不能长时间听MP3）、坐不过久（不单是屁股疼）、卧不及疲（睡觉不是越久越好，跟异性睡觉尤其不是越久越好）。先寒而衣，先热而解。不及饥极而食，不及渴极而饮。无喜怒哀乐之系其心，无福贵荣辱之动其念也。（身边同事升官了，别羡慕，羡慕也没用。王志去当副市长了，忌妒也没用。）

昔人曰：“饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也(你妈代替不了你)。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也（老婆孩子代替不了你的，你也代替不了他们的）。自爱自全之道，不自留心，将谁赖我？”此语警惕，足为养生者圭臬，谓非得个中三昧而能语此乎？

超级寿星李庆远的这篇自述，道理也是很简单的，没有什么深奥的秘密，关键是他养成了好习惯，别人没有养成。

好习惯的养成，造福人一生。

历史记载中国长寿状元活了４４３岁

　　根据历史记载，我国福建的陈俊，生于唐朝，死于元朝，活了４４３岁，创
造了一项至今尚无人打破的长寿记录；高僧慧昭曾活到２９０岁；唐代医学家甄
权、王冰和药王孙思邈，百岁高寿仍能出诊治病和著书立说。巴基斯坦部落首领
穆罕默德。阿齐夫活了１８０岁，他父亲曾活到２００多岁。匈牙利一对夫妇，
丈夫叫约翰罗文高寿１７２岁，妻子叫约翰沙拉也活到１６４岁，他们曾共同度
过了１４７年的恩爱生活。英国农民托马斯。帕尔一生中经历了９个国王，活了
１５２岁，当他被宫廷召到首都后病死，据说死于饮食过度。另一个英国人叫弗
姆。卡恩，竟然经历过１２个英国国王，死时已达２０９岁。日本有个叫万部的
农民，１９４岁被天皇召见，当时他的妻子已１７３岁，儿子１５５岁，孙子１
０５岁，堪称长寿之家。在当代人中，土耳其人托罗。阿加活了１５６岁，他的
一个儿子也活了９０岁。原苏联有个农民叫罕默德。埃瓦左夫活了１５２岁，他
有２３个儿子，其中３个都超过１００岁。据说他１４７岁时的照片被视为高寿
人象征而制成邮票。我国在１９５３年人口普查时发现，百岁以上的老人有３３
８４人，其中最高龄者达１５５岁。这些长寿老人都曾活到一百岁至几百岁，证
明人类是可以活到１００岁以上的。

　　中国长寿气功养生家李庆远，他生于清康熙十八年，死于民国二十四年（１
６７９- １９３５），享年２５６岁。李庆远原籍云南省，９０多岁时到四川省
开县定居，一直到去世。四川省开县籍的刘成勋曾于１９２５年专程拜访过这位
老人，刘的采访回忆文章发表在１９８６年第六期《气功》杂志上，同时刊登的
还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约１０００多字。老人去世后，北京的一
些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录
大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得到证实。

　　中国贵州的龚来发，１９９６年去世时１４７岁；四川青城山采药道人李青
莲去世时１５４岁；伊朗老妇穆赫辛，１９９７年１６１岁；日本有个叫满平的，
长寿２４２岁，妻２２１岁，儿１９６岁，儿媳１９３岁，孙子１５１岁，孙媳
１３８岁。中国中医学者李庆远，１９３３年去世时２５６岁。

　　以上证明，人活到百岁、甚至二百岁已成就，无可非议。

　　有关陈俊的故事：据清代乾隆十三年《永泰县志》１２卷记载：陈俊，字克
明，福建永嘉山区汤泉村（今永泰县梧桐乡汤埕村）人，生于唐朝僖宗中和辛丑
年（公元８８１年），死于元朝泰定甲子年（公元１３２４年），终年４４３岁。
陈俊为人正直，乐为乡里做好事，受到乡人敬重。到了晚年，他无法自食其力，
“子孙无有存者，乡人轮流供养”。后来，老人年岁不断增高，肌体逐渐萎缩，
身躯变得愈来愈小，“形如小孩”，行动十分不便。于是众乡邻就用麻竹编制了
一个特大的菜篮子装着老人，由供养人轮流抬着进出家门，因此乡邻们都称他为
“菜篮公”。陈俊去世后，乡邻们将他的遗骨塑像安放在汤泉庙作为纪念，并誉
称为“小彭祖”（传说彭祖活８００多岁）。陈俊生平事迹被刻在一块木牌上，
从元朝一直保留到清代。“菜篮公”的名字和传说至今仍在永泰县一带广为流传。
当然，陈俊活到４４３岁，只是县志中的记载，至于科学性如何，现在就不得而
知了。但陈俊的奇特高寿，不管属实与否，至少给我们今天探讨的长寿问题留下
了一片美好的憧憬。

　　长寿之人，必然引起人的好奇，希望其贡献长寿养生秘诀。李庆远在他２５
０岁这年，写了一篇《养生自述》，算是贡献出了长寿秘诀。

　　全文如下，虽文言行文，但并不难懂：

　　予年二百五十，而动作不衰，人其我为神仙乎？

　　夫人寿之短长，元气之所禀也。元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用
而戕贼之，亦足以促寿。

　　如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速。
护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。

　　然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作不曾稍衰。今人则不然，未及半百，
而龙钟衰老矣。岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同
也！

　　古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神
相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。

　　今之世，事物繁于古，机械甚于前；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，
以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心。如此，
欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎？故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山
野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，
如葛天之民，故可以延年也。若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，
名利扰于外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心。心无片刻宁，神无
片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。

　　陆清献公尝曰：“足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱。不欠人债而
起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。”

　　此真养生之妙诀、益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药、炼金丹也。

　　老子之言曰：“毋劳女形，毋摇女精。”毋使女思虑萦萦，寡思路以养神，
寡嗜欲以养精，寡言语以养气。此中妙旨，庸人忽之。

　　昔人有论致寿之道者，谓不外慈、俭、和、静四字而已。

　　盖人心能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。

　　老子以俭为宝。所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精
神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑
则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。

　　和者，致祥之道：君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提
携，夫妇和则闺房静好，朋友和则相互维护。故《易》曰：和气致祥，乖气致戾。

　　所谓静者，身不可过劳，心不可轻动也。苏老泉所谓“泰山崩于前而色不变，
麋鹿兴于右而目不瞬”，此静之所致也。《道德经》五千言，要旨亦不外乎此。

　　此善养生者，所以必以慈、俭、和、静思字为根本也。

　　眠食之事，于此亦大有出入。食不得过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，
过久则精气耗散。余生二百年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。

　　且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。喜怒哀乐，过度则伤。谈
笑食息，失时则伤。寒暖不慎、步行过疾、酒色淫乐，皆伤也。损伤之极，即可
亡身。此古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。

　　先寒而衣，先热而解。不及饥极而食，不及渴极而饮。无喜怒哀乐之系其心，
无福贵荣辱之动其念也。

　　昔人曰：“饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，
虽妻子不能代也。自爱自全之道，不自留心，将谁赖我？”此语警惕，足为养生
者圭臬，谓非得个中三昧而能语此乎？
　